ЛЮБОВ


ЛЮБОВ
довготерпелива, любов – лагідна, вона не заздрить, любов не чваниться, не надимається, не бешкетує, не шукає свого, не поривається до гніву, не задумує зла; не тішиться, коли хтось чинить кривду, радіє правдою; все зносить, в усе вірить, усього надіється, все перетерпить.
ЛЮБОВ НІКОЛИ НЕ ПРОМИНАЄ! (І Кор.13,4-8)

субота, 4 жовтня 2014 р.

04.10.2014р. Б. / Руйнування шлюбу

Руйнування шлюбуНа сьогодні широко поширеною є думка про те, що одностатевий "шлюб" є, по суті, громадянським правом людини. Таким чином, будь-яке заперечення його, незважаючи на те, яким би слушним воно не було, тлумачиться як форма упередженості чи навіть фанатизму.

Головне питання, однак, зовсім не пов'язане з правами людини, а з тим, чи є одностатева домовленість справді "шлюбом". В цій ситуації була безцеремонно відкинута сама сутність родини.

Той, хто шукає простого, розсудливого і об'єктивного опису природи шлюбу, не зміг би знайти нічого кращого за прочитання статті Роберта Джорджа “Що таке шлюб”, яка була опублікована в “Гарвардському журналі права і державної політики”. Автор говорить, що “Шлюб є союзом чоловіка і жінки, які наклали на себе постійне і виняткове зобов'язання стосовно один одного, що природньо (за своєю суттю) реалізується через народження та виховання дітей разом. Вони скріплюють і поновлюють свій союз шляхом здійснення подружніх дій — дій, які вводять в силу поведінкову частину процесу розмноження, таким чином об'єднуючи їх в репродуктивну єдність.”

Це робоче визначення містить декілька елементів, які залишаються осторонь, але не Католицькою Церквою, а багатьма окремими католиками і мирським світом в цілому. Поняття “постійного” союзу відкидається широкорозповсюдженним визнанням розлучення. Те, що союз має бути “винятковим”, порушується нашим вседозвільним суспільством частотою подружньої невірності.

Аборт є ворожий народженню дітей. Врешті-решт, контрацепція і статева стерилізація є несумісними з подружнім актом, яким родинна пара “скріплює” свою єдність.

Розлучення, невірність, аборти, контрацепція і стерилізація вирізали помітну дірку в природі одруження, перетворюючи його у відносно пусту мушлю і роблячи вразливим до захоплення в руки домовленості, яка шлюбом не є. Все це нагадує рака-самітника, який займає вільну мушлю, щоб забезпечити себе надійним житлом. У краба нема свого власного природнього дому і він користається можливістю зайняти колишній дім іншої тварини, що став пустим. Коли Рим втратив свою внутрішню могутність, він був завойований і окупований варварами.

Суспільство втратило відчуття, чим є шлюб за своєю суттю, неправильно тлумачачи його згідно того, яким ми його звично бачимо. Таким чином, викривлене розуміння затьмарює справжній образ. Цей феномен подібний закону Коперніка-Грешема в економіці, в якому переоцінені державою гроші витісняють з обороту недооцінені державою гроші. Окремий християнин може бути поганим прикладом Христа, але він не повинен бути сприйнятий як задовільний, типовий представник.

Необхідний шлях до відновлення справжнього образу одруження проходить через подружжя, яке правдиво відображає його природу. Католицька церква розуміє важливість і складнощі, що пов'язані з допомогою в принесенні цього. Намагання зробити шлюб “легшим” для родинної пари через спроби перевершення світських цінностей, однак, матиме прямо протилежний наслідок. В той же час, навряд чи є щось більш важливе для загального добра, ніж повернення того, що є головним для суспільства — шлюбу та сім'ї, в їхній справжності.

Шлюб є тим, в що вступає чоловік і жінка. Це те, що передує їм. Подружжю передує не домовленість відповідно до їхніх особистих рішень. Шлюб є більшою мірою завітом, а не договором.

Існує дві філософські напрями, шкідливі справжності шлюбу. Один із них — релятивізм, який вважає, що цінність будь-якого предмета не є невід'ємною від нього, але полягає у відношенні предмета до мене. Отже, шлюб може бути переосмисленим, щоб він відповідав тому, як він пов'язаний з моїми вподобаннями. Другим напрямом є деконструкція, яка стверджує, що такі поняття, як “чоловік”, “жінка”, “шлюб” можуть бути довільно створені й, таким чином, так само легко знищені і перебудовані.

Проте ці дві напрямки філософії мають більш широкий прихований зміст, ніж їхній негативний вплив на шлюб. Втрата бачення об'єктивної природи речей і ламання всього підряд, ґрунтуючись на помилковій переконаності в тому, що властивості предметів були хибно створеними від початку, має жахливий підтекст для суспільства в цілому. Ці напрями-близнюки стелять пряму дорогу до нігілізму.

Значущість справжнього шлюбу для соціуму добре відображається Едмундом Берком: “Християнська релігія, обмежуючись в одруженні до пар, і представляючи нерозривні відносини, цими двома речами зробила більше для миру, щастя, злагоди та світової цивілізації, ніж будь-якою іншою частиною у цій цілій схемі божественної мудрості.”

Настя Рудська для Християнського порталу КІРІОС за матеріалами National Catholic Register.

Немає коментарів:

Дописати коментар